Andi Nurroni

Hampir semua bangsa di dunia mula-mula melakukan aktivitas mencuci di sungai, yang umumnya dilakukan oleh kaum perempuan. Mereka memanfaatkan arus air untuk membersihkan noda-noda dan bau tak sedap pada pakaian mereka. Agar noda dan bau tersapu air lebih optimal, mereka mamanfaatkan bebatuan untuk menggilas kain-kain yang dicuci. Lalu, mereka menjemur pakaian-pakaian itu pada dahan dan ranting yang terkena sinar matahari.

Proses mencuci di sungai telah berlangsung ribuan tahun, bahkan masih bisa dijumpai di negara-negara berkembang hingga hari ini, termasuk di Indonesia. Sementara di Eropa, selain memanfaatkan bantuan alam, sabun cuci mulai digunakan pada abad ke-16. Lemak, abu dan air seni merupakan beberapa bahan utama yang digunakan dalam pembuatan sabun ketika itu.

Bagi masyarakat yang jauh dari sungai, proses mencuci dilakukan dengan merendam pakaian dalam bejana yang dipanaskan di atas tungku. Setelah diangkat dari bejana, kain-kain yang dicuci dipilin dan dipukul-pukul dengan tongkat kayu untuk membersihkan kotoran, kemudian dibilas dengan air bersih.

Selain mencuci di sungai, sekitar abad ke-18 dan ke-19, di Eropa juga bermuculan rumah-rumah cuci bersama atau wash-house di sekitar pemukiman warga. Pada prinsipnya, fasilitas yang dibangun pemerintah tersebut memiliki dua kolam, yakni kolam tempat mencuci dan kolam untuk membilas bersih pakaian. Air yang mengaliri kolam biasanya berasal dari sungai atau mata air. Di tempat ini, para ibu tidak perlu lagi khawatir akan derasnya air sungai, serta terhindar dari sengatan sinar matahari karena terpayungi atap.

Bersamaan dengan munculnya budaya mencuci bersama, hadir sejumlah teknologi awal alat pencuci yang utamanya dimiliki oleh keluarga-keluarga mampu. Sejumlah model pertama mesin cuci diperkenalkan sejumlah penemu, di antaranya Jacob Christian Schaffer (Jerman) tahun 1752 dan Henry Sidgier (Inggris) pada 1782. 

Mesin-mesin tersebut terbuat dari tabung kayu dengan rangka besi, di mana tuas digerakan oleh tangan untuk menguras rendaman cucian di dalam tabung. Namun demikian, untuk noda-noda yang membandel, mesin-mesin tersebut dinilai tidak lebih ampuh dibandingkan dengan mencuci dengan tangan.

Awal abad ke-19 dan abad ke-20, tercatat sejumlah nama peneliti yang mendaftarkan paten produk mereka. Sempat berkembang catatan sejarah yang menyebutkan Alva J Fisher asal Amerika Serikat (AS) sebagai penemu pertama mesin cuci listrik, yakni tahun 1908. 

Namun kemudian, informasi tersebut banyak dibantah dan sejumlah nama lain dianggap sebagai penemu yang lebih awal. Di antaranya adalah James King  pada 1851 dan Hamilton Smith  pada 1858. Hingga hari ini, wacana penemu mesin cuci masih simpang siur dan menuai perdebatan. Karya Fisher dan sejumlah penemu mesin cuci lainnnya pada waktu itu apda dasarnya berupa tabung kayu dengan gerigi di dalam yang digerakan oleh motor listrik. Pada 1928, 913.000 unit mesin cuci tercatat terjual di AS. Pada 1932, jasa gerai cuci (laundromat) dengan sistem koin dibuka di Fort Worth, Teksas.

Baru selepas Perang Dunia II, pada akhir 1940-an dan awal 1950-an, sejumlah pabrikan AS meluncurkan dan bersaing memasarkan mesin-mesin otomatis dengan model buka-tutup di bagian atas. Pada 1947, perusahaan Bendix Dulux mengenalkan model buka-tutup di bagian depan. Sejak saat itu, mesin cucui, mesin pengering, dan berbagai inovasi di bidang laundry terus berkembang hingga produk-produk mutakhir yang kita kenal hari ini. 

Laundry Koin, Menyongsong Budaya Mandiri

Lebih dari setengah abad berkembang di negara-negara Barat, teknologi laundry koin kini sampai juga di Indonesia. Mulai awal 2014, seorang pengusaha laundry di Jakarta memrakarsai berdirinya sejumlah gerai laundry koin yang dioperasikan secara swalayan. Digadang-gadang memiliki banyak kelebihan, laundry koin diprediksi segera membudaya di tengah masyarakat Indonesia.

Dari sang pengusaha, Helmy Chandra, saya mendapat banyak cerita tentang laundry koin dan perkembangan bisnis di bidang tersebut. Helmy bercerita, salah satu motivasinya memelopori bisnis tersebut karena konsep laundry koin terbukti berkembang tak hanya di negeri-negeri Barat, tetapi juga di negara-negar tetangga, seperti Malaysia, Thailand, bahkan Filipina.

“Malaysia sudah lebih dahulu memulai sejak tiga tahun lalu. Di sana fasilitas seperti ini sudah sangat banyak dan membudaya,” Ujar Helmy, dijumpai di salah satu gerai miliknya di kawasan Depok, Jawa Barat.

Menurut Helmy, dibandingkan laundry sistem kiloan yang kini menjadi pilihan utama masyarakat, laundry koin memiliki sejumlah kelebihan. Menurut dia, beberapa kelebihan tersebu di antaranya adalah praktis, murah, higienis dan bersifat privat.

Dijelaskan Helmy, layanan laundry koin praktis karena tidak memerlukan waktu lama. Kata dia, hanya butuh waktu 1 hingga 1,5 jam untuk satu kali mencuci dan mengeringkan pakaian. Satu kali mencuci tersebut, lanjut dia, cukup dengan memasukan tiga hingga empat koin, tergantung jenis bahan pakaian yang dicuci. “Satu koin harganya Rp 10 ribu, maksimal satu kali mencuci enam kilogram. Jadi bisa dihitung, per kilogramnya jauh lebih murah dibandingkan dengan laundry kiloan,” ujar Helmy antusias.

Helmy menjelaskan, setelah dikeluarkan dari mesin pengering, pakaian tidak musti disetrika. Menurut dia, bahan-bahan pakaian sehari-hari, seperti kaos atau kemeja-kemeja tipis sebenarnya tidak perlu disetrika, dengan catatan pakaian-pakaian tersebut langsung dilipat. 

Kata Helmy, yang biasanya membuat pakaian kusut adalah proses penjemuran di bawah sinar matahari yang menjadikan pakaian kaku dan tidak rapi. Namun, ia menambahkan, jika konsumen laundry kiloan belum merasa puas dan ingin menyetrika pakaiannya, fasilitas setrika bisa didapat dengan sedikit biaya tambahan. Proses menyetrika pun bisa dilakukan di gerai laundry kiloan. 

Lalu menurut Helmy, laundry koin higienis karena konsumen mendapatkan mesin sendiri. Sehingga, kata dia, pakaian mereka tidak bercampur dengan milik konsumen lain. Helmy menjelaskan, di laundry- laundry biasa, pakaian beberapa orang pelanggan umumnya dicampurkan, sehingga sering terjadi pakaian konsumen tertukar.

“Di tempat laundry biasa, konsumen perempuan, misalnya, sering malu kalau mau mencuci pakaian dalam, apa lagi penjaganya mas-mas. Nah, di sini mereka bisa nyaman karena mencuci sendiri dan privasinya terjaga,” tutur Helmy.

Gerai Helmy tempat kami bertemu berada di sebuah apartemen, di sekitar kampus Universitas Indonesia (UI) di Depok. Di tempat yang dia beri nama Laundry Cafe tersebut, terdapat sejumlah mesin cuci dan mesin pengering, yang beberapa di antaranya berukuran besar. Kata Helmy, mesin yang lebih besar untuk mencucui bed cover.

Di satu sisi, terdapat meja memanjang yang menempel pada dinding dilengkapi beberapa kursi. Di sudut, ada stan operator yang juga memajang makanan dan minuman instan. Dalam konsep Helmy, seperti yang dia kembangkan, fasilitas laundry swalayan bisa dibuat nyaman, agar selama mencuci, konsumen bisa mengerjakan banyak hal, dari mulai mengakses internet dengan fasilitas wi-fi gratis, atau makan minum sambil bersosialisasi.

Di gerai Laundry Cafe itu Helmy mempekerjakan dua orang staf. Seperti kami lihat, ketika itu mereka tampak sibuk merapikan pakaian-pakaian. Lalu Hemy bercerita, salah satu tantangan yang dia hadapi saat ini adalah merubah paradigma masyarakat yang biasa dilayani. Kadang, menurut dia, ada saja konsumen yang menitipkan pakaiannya, lalu mengambilnya kemudian waktu. Rupanya para pekerja yang saya lihat saat itu sedang menjalankan tugasnya, membantu para konsumen yang ‘nitip’.

“Tapi itu tidak masalah, ini fase transisi. Tidak semua begitu. Banyak juga yang suka nongkrong di sini, terutama mahasiswa. Semua kami lakukan bertahap, mobil juga tidak tiba-tiba matik, tapi manual terlebih dahulu, ” kata dia dengan nada guyon.

Beberapa gerai Laundry Cafe yang dibuat Helmy diakuinya hanya sebagai contoh. Karena menurut pria 40 tahunan itu, bisnis perusahaannya bergerak di bidang penyediaan mesin dan berbagai perlengkapan bisnis laundry, juga memberikan pelatihan-pelatihan bisnis laundry.

Setelah diluncurkan pada akhir Novemeber 2013, mesin-mesin laundry koin yang dia impor dari Amerika Serikat (AS) itu sudah banyak mendapatkan pesanan. Dalam cataan mereka, sudah ada 40 gerai yang tersebar di sejumlah kota besar di Indonesia. Helmy percaya, sejalan dengan pertumbuhan ekonomi Indonesia dan semakin tingginya tingkat pendidikan masyarakat, sistem laundry swalayan akan populer dan membudaya. 

Cat.: tulisan ini, dengan penyuntingan editor, pernah terbit di Harian Republika, Juni 2014

Didesain sesuai kondisi alam Nusantara, Fin Komodo berbentuk mungil, kokoh, sekaligus lincah dikendarai, bahkan di medan ekstrim. Rancang bangun mobil berkapasitas 250 cc tersebut dibuat dengan perhitungan matematis yang sangat cermat. Tak perlu diragukan, sang inovator adalah Ibnu Susilo, mantan insinyur PT Dirgantara Indonesia, yang juga pernah terlibat dalam proyek perancangan pesawat Airbus A380 dan A400M.  

Cukup lama mendengar nama harumnya, baru pada pertengahan Mei 2014, saya bertemu Fin Komodo. Mobil mungil itu saya jumpai ketika berkunjung ke ajang Indo Automotive, sebuah pameran otomotif berskala internasional yang berlangsung di Jakarta. PT Fin Komodo Teknologi, produsen Fin Komodo turut berpameran dalam ajang tersebut. Kepada saya, sang direktur yang juga pencipta Fin Komodo, Ibnu Susilo, berbagi cerita soal karya kreatifnya itu.

Dikisahkan Ibnu, proyek Fin Komodo mulai dirintis pada 2005 di Cimahi, Jawa Barat, melalui sebuah riset pasar. Tahun 2006 desain diciptakan, dilanjutkan dengan pembuatan prototipe pada 2007. Tahun 2008, generasi pertama mulai diproduksi. Dengan sejumlah perbaikan, generasi kedua hingga ke-4 kembali diproduksi dan dipasarkan mulai 2009 hingga 2011. Sejak 2011 sampai sekarang, tak banyak lagi perubahan berarti dilakukan, kecuali penambahan kecil serta polesan sejumlah aksesoris.

Bagi Ibnu, Fin Komodo diciptakan bukan sekedar sebagai kendaraan, melainkan sebentuk perjuangan mewujudkan kedaulatan industri otomotif Indonesia. Ibnu berani mengklaim, Fin Komodo seratus persen produk Indonesia, dari mulai kepemilikan paten hingga kepemilkan modal. Tak kurang dari 40 UKM digandeng untuk menyuplai berbagai komponen bahan baku yang dibutuhkan. “Semua harus dibangun setahap demi setahap agar menjadi budaya. Teknologi itu sendiri, kan bagian dari budaya,” ujar pria 50 tahunan itu.

Ke acara pameran kali itu, Ibnu membawa salah satu varian Fin Komodo tipe KD 250 AT, yang terlihat berbeda dengan jenis sebelumnya. Berwarna hijau toska, KD 250 AT dilengkapi dengan atap dengan ruang penyimpanan barang di atasnya, serta sejumlah aksesoris, seperti bagasi tambahan di bagian belakang, lampu kabut di sisi kanan dan kiri atas, serta tabung kawat penderek di bumper depan.

Menurut Ibnu, sejak mulai diproduksi, mobil kerkpasitas dua penumpang itu banyak mendapatkan apresiasi. Sejumlah penghargaan dihadiahkan, termasuk anugerah Presiden Republik Indonesia untuk kategori Rintisan Teknologi Industri pada 2012 lalu. Dari segi pemasaran, Fin Komodo, menurut Ibnu, banyak mendapatkan pesanan dari berbagai daerah di Indonesia, utamanya dari perusahaan perkebunan dan pertambangan.

Tak hanya menjadi kendaraan fungsional, di beberapa kota kini berdiri perkumpulan penghobi off-road dengan menggunakan Fin Komodo. Seperti dipertontonkan Ibu melalui layar video di stannya, saya tak ragu lagi dengan kehandalan mobil ceper itu. Mobil mungil berkapasitas dua penumpang itu begitu lincah menerjang tanah merah dengan lubang-lubang besar. 

Benar kata Ibnu, mobil tersebut dirancang ringan dan tahan guncangan, terinspirasi dari prinsip kerja pesawat terbang. Terlihat, si pengemudi hanya sedikit saja tergoyang meskipun mobil berguncang-guncang hebat akibat medan yang rusak. Kemudian, meski hampir setengah badannya terrendam air, Fin Komodo ternyata tetap melaju tanpa hambatan.  

Selain tangguh, Ibnu menambahkan, keunggulan lain Fin Komodo, di antaranya irit dan harganya terjangkau. Kata dia, karena bobotnya yang ringan, tak banyak energi yang dibutuhkan, sehingga sedikit saja bahan bakar yang diperlukan. Untuk tipe biasa, Fin Komodo dibanderol Rp 75 juta, belum termasuk ongkos kirim. Harga Fin Komodo bisa murah, kata Ibnu, karena semua material berasal dari dalam negeri. Ditambah, perusahaan tidak harus membayar paten dan lisensi ini-itu ke luar negeri, karena semua milik sendiri.

Cat.: Tulisan ini, dengan penyuntingan redaktur, pernah terbit di Harian Republika, Mei 2014

Cerita berbeda terjadi pada abad ke-18. Ketika itu, kopi dari Tanah Jawa, pulau terpadat di Indonesia hari ini, menguasai pasar dunia. Lebih dari itu, negara-negara yang hari ini menjadi penghasil kopi terbesar, termasuk Brazil, Kolombia, dan Vietnam, semua mendapatkan benih kopi yang berasal dari Pulau Jawa. Kopi tersebut dikenal di dunia sebagai java coffee.

Berbagai fakta yang tak banyak diketahui soal java coffee dirangkum dalam buku “The Road to Java Coffee”. Buku tersebut ditulis Prawoto Indarto, seorang peminat kopi, alumni Jurusan Seni Rupa Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta. Menghadiri peluncuran buku tersebut pertengahan Mei 2014, saya mencatat sejumlah cerita menarik dari Prawoto.  

Prawoto mengisahkan, kopi sebagai minuman pertama kali ditemukan di Etiopia, lantas berkembang di Timur Tengah sebagai minuman kaum sufi dan para sultan. Meluasnya popularitas kopi membuat orang-orang Eropa melirik prospek perniagaan minuman herbal tersebut di benua mereka. Sejak semula, para pedang Belanda-lah yang menjadi pionir bisnis kopi. 

Seiring dengan terbukanya penguasaan Belanda atas Nusantara, pada 1696, mereka mendatangkan bibit kopi dari Malabar di India ke Tanah Jawa. Sayang, percobaan pertama mereka gagal. Baru pada uji coba ke dua mereka menjumpai keberhasilan, berkat bibit yang didatangkan dari Ceylon (Srilanka) pada 1699. 

Perkebunan kopi Belanda di Pulau Jawa mula-mula dikembangkan di daerah Batavia (sekarang Jakarta). Namun kemudian kawasan Priangan Barat-lah yang memberikan hasil signifikan. Tahun 1711, 400 kg kopi yang dibawa VOC dari Cianjur memecahkan rekor penjualan di Balai Lelang Amsterdam. Sejak saat itu, java coffee merajai pasar dunia, hingga pada 1726, kopi dari Tanah Jawa menguasai 90 persen total perdagangan kopi di Amsterdam, yang kala itu menjadi sentra pergangan kopi dunia. 

Popularitas kopi merebak di Amerika Serikat pada pertengahan abad ke-18, seiring berkembangnya sentimen anti-Inggis yang kala itu menghegemoni mereka. “Rakyat Amerika kemudian menolak segala sesuatu yang berbau Inggris, termasuk teh yang menjadi minuman utama dalam pergaulan sosial Bangsa Inggris. Mereka berpindah pada kopi,” ujar Prawoto. 

Menurut Prawoto, masyarakat AS lalu menjadi konsumen kopi terbesar di dunia, terutama kopi dari Tanah Jawa. “Namun pada pada akhir abad-18, terjadi krisis kopi di Jawa akibat hama yang menyerang perkebunan kopi. Perkebunan kopi Jawa hampir habis. Dari sana masuk ke AS produk-produk dari Amerika Latin,” ujar dia.

Meski begitu, java coffee kadung populer di tengah masyarakat AS. Saking terkenalnya kopi jawa, marak pemalsuan merek dagang yang yang mengatasnamakan java coffee ketika pasokan kopi dari Tanah Jawa anjlok. Kondisi tersebut sampai-sampai memaksa pemerintah Amerika Serikat melalui Departemen Pertanian mereka, pada 1906 mengeluarkan pernyataan untuk melindungi konsumen. “Mereka menyatakan, hanya kopi dari Pulau Jawa yang boleh dipasarkan dengan nama java coffee,” kata Prawoto.

Menurut Prawoto, java coffee sangat memasyarakat di Amerika Serikat ketika itu. “Sampai-sampai mucul istilah ‘no java no work’, yang artinya, tak ada kopi tak akan kerja,” kata dia. 

Sejarah Java Coffee dalam Buku dan Poster

Sudah sejak lama kopi sangat digemari penduduk Bumi. Konon, hanya air putih saja yang mampu mengalahkan kopi dalam segi popularitas dan kuantitas konsumsi. Di tanah air, seperti juga di belahan dunia lain, kopi telah menjadi budaya dan bahasa pergaulan. Sayang, tak banyak orang Indonesia tahu, mayoritas rakyat dunia pada abad ke-18 meminum kopi dari Tanah Jawa. Kopi itu terkenal dengan sebuatan java coffee, merek dunia yang tetap bergengsi hingga hari ini.

Cerita panjang-lebar soal java coffee kini terbit dalam buku berjudul “The Road to Java Coffee”, ditulis Prawoto Indarto, seorang mantan direktur kreatif sebuah biro iklan yang memiliki minat terhadap kopi. Buku hasil riset panjang tersebut merekam sejarah, mulai dari datangnya benih kopi ke Pulau Jawa bersama Belanda, hinga berbagai cerita minor yang unik dan mencengangkan. 

Beberapa fakta menarik dari buku tersebut kemudian dinukil, lantas dikemas Prawoto dalam bentuk puluhan poster iklan layanan masyarakat. Bersamaan dengan diskusi buku “The Road to Java Coffee”, poster-poster tersebut dipamerkan dalam tema “Ada Jawa Ada Kopi”. Bertempat di Bentara Budaya Jakarta, pertengahan Mei 2014, acara diskusi buku dan pameran, di antaranya dihadiri para praktisi bisnis kopi dan perwakilan sejumlah instansi pemerintah.

Kata Prawoto, gagasan melakukan studi atas java coffee bermula ketika dia melakukan penelitian kecil soal kopi ketika masih bekerja di bidang periklanan. Saat itulah dia menemukan istilah java coffee dan menjumpai berbagai fakta hebat yang membuat dia semakin tertarik. Sebagai contoh, dia berasumsi, kopi dari Tanah Jawa punya andil dalam revolusi Perancis. 

Kata Prawoto, Voltaire, filsuf yang sering dianggap salah satu sosok sentral dalam Revousi Perancis ternyata adalah salah satu penggila kopi. Menurut Voltaire, secangkir kopi, selain memberikan kenikmatan, juga menstumulus gelombang syaraf otaknya untuk melahirkan ide demokrasi modern. 

"Ketika dia mengungkapkan hal tersebut pada akhir abad 18, ketika itu 90 persen kopi di di Amsterdam yang merupakan sentra perdagangan kopi dunia berasal dari Tanah Jawa. Jadi kemungkinan besar dia meminum kopi dari Tanah Jawa," ujar Prawoto.

Selain Revolusi Perancis, kata Prawoto, persis ketika java coffee berjaya, terjadi migrasi konsumsi teh di tengah masyarakat Amerika Serikat. Hal tersebut, menurut dia adalah bentuk perlawanan rakyat Amerika Serikat terhadap dominasi budaya kaum kolonial Inggris. Java cofee ketika itu menjadi merek yang sangat populer di AS, jauh sebelum mereka memiliki brand Starbuck yang popular hari ini.

Penyusunan buku setebal 120 halaman art paper dengan sampul hardcover tersebut disponsori oleh Asosiasi Kopi Spesial Indonesia (AKSI), lembaga standarisasi dan sertifikasi kopi yang terafiliasi secara internasional. Ketua AKSI Agam Lehman Pahlevi, dalam sambutannya berharap, Prawoto bisa melanjutkan penelitian dan dokumentasi, tak hanya untuk Java Coffee, tapi juga unutk kopi-kopi dari tanah Nusantara lainnya. Dalam kesempatan tersebut, Agam juga bertindak sebagai pembicara, mendampingi Prawoto. 

Sejarah dan berbagai fakta unik soal Java Coffee yang sisampaikan Prawoto juga bisa ditemui di ruang pameran dalam bentuk-bentuk poster. Menghadirkan berbagai foto lawas, termasuk gambar-gambar perkebunan dan para petani kopi di Pulau Jawa, posoter-poster tersebut begitu memanjakan mata serta memicu penikmatnya menghayalkan kehidupan di Pulau Jawa satu-dua abad silam. 

Cat.: Tulisan ini, dengan penyuntingan redaktur, pernah terbit di Harian Republika, Mei 2014

Di salah satu pojokan, si kakek menggelar dagangannya, ditemani ‘asistennya’, seorang pemuda berpenampilan lusuh. Puluhan ekor belalalang cokelat kehijauan seukuran buah kurma nampak ramai mengisi sangkar besinya. Sementara, jangkrik-jangkrik sebesar jempol tangan dia taruh di botol-botol plastik bekas minuman yang sudah diberi lubang-lubang udara. “Yang ini namanya belalang kerek, kalau ini jangkrik gengggong ,” kata si kakek mengenalkan hewan-hewannya kepada saya, sambil menunjuk mereka satu per satu. 

Mendengar penjelasan Kakek Ibrahim, sadarlah saya telah salah sangka. Semula saya berpikir, belalang dan jangkrik itu adalah makanan burung. Ternyata, serangga-serangga berbunyi nyaring itu difungsikan untuk merangsang burung menirukan suara mereka yang unik. Dari si kakek, saya baru tahu bahwa ternyata, hampir semua burung berkicau bisa mengimitasi suara-suara di sekitarnya. Malah, kata salah seorang peserta lomba yang saya temui, burung yang sudah jago bahkan bisa menirukan bunyi pluit parkir atau serine ambulan. Tak habis pikir saya mendengarnya.

Semula, saya berpikiran, harga belalang dan jangkrik itu sangat mahal, masing-masing Rp 10 ribu per ekor. Setelah kakek Ibrahim menceritakan cara mendapatkan serangga-serangga itu, saya merasa wajar dia memasang tarif setinggi itu. Kata kakek 53 tahun itu, belalang-belalang dan jangkrik-jangkrik itu dia dapat dari hutan di kaki Gunung Salak, Bogor. Beberapa malam dalam sepekan, dia biasa berburu, lalu akhir pekan dia akan membawa hasil buruannya ke tempat kontes burung untuk dijual.

Burung yang berhasil menirukan suara serangga, atau suara lainnya, oleh para penghobi disebut burung ‘masteran’ atau burung ‘isian’. Menurut Ibrahim, hanya jenis serangga tertentu saja yang bisa dirumahkan untuk melatih burung masteran. “Biasanya serangga yang suaranya nyaring, juga harus yang tahan lama. Belalang kerek, misalnya, itu bisa kuat dua bulan. Kalau jangkrik genggong sebulan lah,” kata Ibrahim menjelaskan.

Ibrahim bercerita, dari rumahnya di Cibeureum, Kabupaten Bogor, perlu 45 menit untuk dia mencapai hutan tempat berburu, dengan menggunakan sepeda motor. Di hutan kemudian dia melewatkan waktu kurang-libih tiga jam. Kata dia, biasanya dari jam tujuh hingga jam sepuluh malam. Dengan bantuan cahaya petromaks, kakek Ibrahim memburu mangsanya. Dia mengikuti suara serangga-serangga tersebut hingga sampai pada sarangnya. “Pokoknya seperti mengintip maling, kalau kami berisik sedikit saja, mereka enggak bunyi lagi,” ujar dia antusias.

Kata Ibrahim, belalang kerek biasanya ada di pohon-pohon pendek, atau kadang di tebing. Sementara, jangkrik genggong, kata dia,  bersarang di lubang-lubang di dalam tanah. Dalam semalam, paling banyak Ibrahim hanya bisa mengumpulkan tak lebih dari 50 ekor belalang dan jangkrik. Selain belalang dan jangkrik, Ibrahim juga biasa menangkap orong-orong, kadal hijau seukuran lidi aren, seperti yang kali itu dia  bawa. Kadal-kadal tersebut sudah di atur dalam botol pelastik. Masing-masing botol berisi 10 ekor kadal, dan dijual seharga Rp 10 ribu.

Mula-mula menjalani pekerjaan tersebut, Ibrahim mengaku takut blusukan di hutan malam hari. Sudah tak terhitung lagi dia mendapati ular ketika berburu serangga. Pernah juga dia terjerembab masuk ke dalam sumur tua. Kadang, Ibrahim bercerita, dia juga mendapati hal-hal berbau mistis, seperti mendengar suara-suara aneh, mencium wewangian aneh, atau menyaksikan penampakan sosok yang membuat bulu kuduk merinding.

Kakek beranak lima itu ternyata bukan setahun-dua tahun menjadi pemburu dan penjual serangga dan kadal. Menurut pengakuannya, sudah 12 tahun dia menjalani pekerjaan ‘langka’ tersebut. Dia biasa beredar dari kontes ke kontes di wilayah Jabodetabek, nyaris tanpa seorang pun saingan. “Makanya orang-orang yang punya burung sudah akarab lah sama saya. Mereka menggil saya Ibrahim Belalang,” ujar dia seraya tertawa.  

Di usianya yang semakin senja, anak-anak Ibrahim kadang menyarankan dia berhenti keluar-masuk hutan. Tapi kakek Ibrahim masih tak rela meninggalkan sumber mata pencaharian yang masih tetap menggiurkan tersebut. Menurut dia, penghasilan dari usahanya lebih dari cukup untuk mengisi periuk nasi di dapurnya. Seepekan sekali, dari arena kotes burung, dia bis mendapat Rp 1,5 hingga 2 juta. “Kalau mau usaha begini, modalnya cuma satu, Mas, nekat,” kata dia seraya kembali terawa.

Foto: Solopos

Kunjungan saya ke Indonesian Bird Championship (IBC) akhir April 2014 lalu, disambut teriakan orang-orang. “Ardo-ardo,” pekik seorang pemilik memanggil burung jagoannya. “Ke pinggir, dong, ke pinggir,” sahut yang lainnya lantang, meminta juri menengok burungnya. “Mohon tenang, ini bukan di terminal. Jangan sampai burung Anda kami diskualifikasi,” ujar panitia lewat pelantang suara.

Arena pertandingan itu seluas hampir setengah lapangan bola, dikelilingi pagar besi untuk menjaga para pemilik jauh dari burung mereka yang tengah bertanding di tengah lapangan. Panggung tempat kontes berupa petak-petak rangka pipa besi dengan ditempeli nomor-nomor berjarak satu rentangan tangan. Ruas-ruas pipa besi itu tak lain untuk menggantungkan sangkar burung peserta lomba. Arena tempat tim juri melakukan penilaian berdiri di sudut, teduh dinaungi tenda.

Kontes bersekala nasional kali itu diikuti 1500-an peserta dari pulau Jawa, Sumatera, dan Kalimantan. Berbagai  jenis burung berkicau dipertandingkan dalam 27 kelas, dari yang berhadiah Rp 500 ribu hingga Rp 20 juta. Burung-burung tersebut di antaranya berjenis murai batu, cucak hijau, lovebird, dan kenari.

Pengawas Perlombaan, Kamiludin, menjelaskan, aspek penilaian mencakup keunikan, volume suara, durasi suara, ditambah penampilan fisik si burung. Dijelaskan Kamil, untuk menilai seluruh burung peserta yang jumlahnya berkisar dari 50 hingga 100 ekor per pertandingan, tim juri umumnya memerlukan waktu 15 hingga 30 menit. Menurut dia, setelah masing-masing juri mendapat kandidat juara, mereka kemudian memeberi laporan ke petugas pencatat.

“Setelah direkap dan diumumkan para kandidatnya, juri kemudian mengecek sekali lagi. Jika kandidat yang mereka pilih stabil kicauannya, masing-masing juri akan menaruh bendera pada kandidat juara. Yang paling banyak mendapat bendera, dia yang menang,” ujar Kamil, ditemui di sela kesibukannya bertugas.

Pemgamatan saya di lapangan, kontes burung berkicau berbeda dengan perlombaan-perlombaan pada umumnya. Tiap sesi perlombaan berjalan cepat, langsung seketika itu juga diumumkan para pemenangnya. Para pemilik burung juara yang tidak ingin menunggu sesi penyerahan piala dan hadiah di akhir lomba, bisa mendatangi tenda panitia untuk mendapatkannya lebih awal.

Salah satu burung juara bernama Thee Gee,  burung jenis lovebird yang dibawa Hengki, pemuda berumur 24 tahun. Thee Gee berhasil menyisihkan puluhan lawannya dan berhasil meraih hadiah Rp 10 juta. Meski begitu, menurut Henki, dia bukanlah pemilik burung jagoan tersebut. Dia bekerja merawat burung untuk Mulyana, seorang dokter kaya penghobi burung.

Hengki bercerita, dia mengurus Thee Gee sejak sebulan lalu, setelah bosnya memebeli burung juara tersebut dari rekannya. Sayang, Hengki mengaku tidak tahu harga Thee Gee. “Sepertinya di atas Rp 20 juta, Mas,” kata dia menerka.

Di antara para penonton pertandingan ada Eka Setiwana, pemuda 27 tahun. Kepada saya, eka mengaku juga menggemari burung, terutama sejak tiga tahun terakhir. Hanya saja, dari lima burung miliknya, dia merasa belum punya jagoan untuk diikutkan kompetisi tingkat nasional. Bersama istri dan anaknya yang masih balita, Eka datang untuk memberikan dukungan bagi teman-temannya sesama anggota Selemba Team, kelompok pecinta burung asal Salemba.

Melihat istri Eka di sisinya, saya meggodanya dengan pertanyaan guyon, ingin tahu perasaannya memiliki suami penggemar burung. “Yaa, ada keselnya juga kadang-kadang, Mas... Kadang dia pulang malam, bukan oleh-oleh yang dibawa buat anak, ini malah pakan burung. Tapi selama enggak mengurangi biaya dapur sih boleh saja, dan jangan lupa keluarga,” ujar dia, sembari tersenyum menggoda suaminya.

Cat.: tulisan ini, dengan suntingan redaktur, pernah terbit di Harian Republika, April 2014